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  发表日期:2015年5月9日        编辑:xlzxzl   有2255位读者读过此文   【字体:  


约翰·布鲁德斯·华生

约翰·布鲁德斯·华生 - 行为主义的研究对象—行为

    华生在作为行为主义宣言的《行为主义者心目中的心理学》一文中,开宗明义宣称行为主义的"理论目标就是对行为的预测和控制"

华生所讲的行为首先是一种可观察到的机体反应。这种机体反应的本质是人和动物对于外界环境的适应。华生承认,"反应"一词是从生理学中转借到心理学的。但是,心理学扩大了它的用法。也就是心理学把一组简单的生理反应组合成为一套复杂的反应,把简单的肌肉骨骼动作联结为一种行为的方式。华生把反应分为四类:

1.外显的习惯反应,包括开门锁、打网球、拉提琴、盖房子、与人说话、与人交往;

2.内隐的习惯反应,包括条件反射所引引的腺体分泌、无声言语(即思维)、身体的定向或态度;

3.外显的遗传反应,包括人的各种可以观察到的本能和情绪反应,例如抓握、打喷嚏、眨眼等;

4.内隐的遗传反应,包括生理觉察所研究的内分泌系统和循环系统的各种变化。

在这里华生概括了有机体的全部行为,并且把这些行为区分出先天遗传的反应和后天习得的习惯反应。华生认为这种区分是很重要的,因为行为主义就是要发现后者的学习过程和方式,以掌握其形成的规律,实现预测行为控制行为的目的。

约翰·布鲁德斯·华生 - 主要著作

约翰·华生

1913《行为主义者心目中的心理学》文章发表,行为主义正式诞生。

1914《行为:比较心理学导论》出版。

1919《行为主义心理学》出版。

1925年他的《行为主义》1930年华生对这本书进行了修订,这是他在心理学方面最后一项专业工作。

其著作除上述外尚有《行为主义的方法》1928)、《行为主义的幼稚教育》1928

约翰·布鲁德斯·华生 - 学术观点

1.关于感觉 
   
华生从他的行为主义观点出发,在其著述中尽量避免应用"感觉"之类的传统心理学名词,代之以"刺激""反应"等字眼。他把各种感觉改为"视反应""听反应""痛反应"等,还用视反应错误来取代错觉。同时华生还认为,可以写一部心理学,不用"意识""心理状态"""这类术语,而是用"刺激与反应""习惯形成"等术语来表述。

2.关于遗传与环境的关系 
   
华生在早期并不否认本能的存在,只不过把本能看作是一种由许多在适当的刺激作用下系统地展现出来的先天性反应所形成的组合

约翰·布鲁德斯·华生

可是,他后来却主张在心理学中取消本能的概念,认为在心理学中不再需要本能概念。他说:"请给我十几个健康而没有缺陷的婴儿,让我在我的特殊世界中教养,那么我可以担保,在这十几个婴儿之中,我随便拿出一个来,都可以训练他成为任何一种专家--无论他的能力嗜好趋向才能职业种族是怎样的,我都能够训练他成为一个医生,或一个律师,或一个艺术家,或一个商界首领,或者甚至也可以训练他成为一个乞丐窃贼"这段话一直被人们公认为环境决定论的经典表述。
 

3.
关于动作流的概念 
   
华生又提出了动作流的概念,以代替姆士意识流。他把人一生的全部行为制成一个由简到繁的图表,认为人的一生的行为是川流不息的动作流,从受精卵开始,随年龄增长日趋复杂。一些非学习的动作在很短时期便消失,有些则保留时间较长。华生把这个动作流图表称为他的行为主义观点的表达,并认为行为主义正是通过这些动作流来理解人的行为。动作流为行为主义观察人的心理提供了现实的背景

4.关于情绪的理论 
   
华生认为,情绪是一种遗传类型反应,包括了整个身体机制的深刻变化,特别是内脏腺体系统的深刻变化。但他认为本能和情绪有区别。如果刺激所引起的适应是内部的,而且是局限于主体的身体之内的,那么这就是情绪;如果刺激引起整个有机体对各种对象的顺应,那么这就是本能。
华生认为,人有三种原始的或基本的情绪即恐惧愤怒亲爱。华生用形成条件恐惧反应的事实,认为条件化是使情绪复杂化和发展的机制,人的各种复杂情绪都是在前述三种原始情绪的基础上,通过条件作用而逐渐形成的。

5.关于思维的理论
   
华生认为思维也是一种感觉运动的行为。他说,语言习惯有两种,一种是外显的语言习惯,这就是言语;一种是内隐的语言习惯,这就是思维。两种习惯动作在本质是等值的,因此,言语是大声的思维,思维则是无声的谈话。在这里,他还提出了一个重要的思想,就是内隐的语言习惯是由外显的语言习惯逐渐演变而来的。开始是儿童独自一人不断地对自己讲话,以后在大人与社会的要求下,变为小声的讲话,最后又变为只在嘴唇之内出现。华生注意到了言语与思维的联系。

华生还对思维的创造作用进行了解释。对于各种思维的创造物,他说,我们之所以会得到它们,是由于玩弄词的反应的结果。人们将词的反应变来变去,最后得到一种新的反应模型,这便是各种思维的产物。

华生认为,人类除了语言形式的思维之外,还有非语言的形式的思维。他提出,聋哑人说话时就是用肢体运动代替词汇的,他们的言语和思维都是以同样的肢体反应进行的。甚至正常的人也并非总是用词汇来进行思维的,当一个人在思维的时候,他不仅发生着潜伏的语言活动,而且还在发生着潜伏的肢体活动和潜伏的内脏活动。而在后面这两种活动占据优势的时候,就发生了没有语言形成的思维。

6.关于人格的理论 

    华生认为,人格就是指一个在反应方面现有的和潜在的全部资产(Assets)和现有的、潜在的债务(Liabilities)

华生所指的资产指:

第一, 已被组成的各种习惯的总体,社会化了的已被调整过的各种本能,社会化了的和已被锻炼过的各种情绪,以及这些东西之间的各种组合和相互关系;

第二, 可塑性(形成新习惯和改变旧习惯的能量)和保持性(已建立的各种习惯恢复其作用的速度)高度系数。也就是个人对于当前或将来外界环境适应的能力

而债务则是指在当前环境中不发生作用和阻止其对已改变的环境进行顺应的潜在因素。

进而华生指出,人格是一切动作的总和,是各种习惯系统的最后产物。人格是可以改变的。因为它是环境的影响形成的,所以改变人格的途径就是改变人所处的环境。

约翰·布鲁德斯·华生 - 行为主义的研究对象—行为

    华生在作为行为主义宣言的《行为主义者心目中的心理学》一文中,开宗明义宣称行为主义的"理论目标就是对行为的预测和控制"

华生所讲的行为首先是一种可观察到的机体反应。这种机体反应的本质是人和动物对于外界环境的适应。华生承认,"反应"一词是从生理学中转借到心理学的。但是,心理学扩大了它的用法。也就是心理学把一组简单的生理反应组合成为一套复杂的反应,把简单的肌肉骨骼动作联结为一种行为的方式。华生把反应分为四类:

1.外显的习惯反应,包括开门锁、打网球、拉提琴、盖房子、与人说话、与人交往;

2.内隐的习惯反应,包括条件反射所引引的腺体分泌、无声言语(即思维)、身体的定向或态度;

3.外显的遗传反应,包括人的各种可以观察到的本能和情绪反应,例如抓握、打喷嚏、眨眼等;

4.内隐的遗传反应,包括生理觉察所研究的内分泌系统和循环系统的各种变化。

在这里华生概括了有机体的全部行为,并且把这些行为区分出先天遗传的反应和后天习得的习惯反应。华生认为这种区分是很重要的,因为行为主义就是要发现后者的学习过程和方式,以掌握其形成的规律,实现预测行为控制行为的目的。

约翰·布鲁德斯·华生 - 主要著作

约翰·华生

1913《行为主义者心目中的心理学》文章发表,行为主义正式诞生。

1914《行为:比较心理学导论》出版。

1919《行为主义心理学》出版。

1925年他的《行为主义》1930年华生对这本书进行了修订,这是他在心理学方面最后一项专业工作。

其著作除上述外尚有《行为主义的方法》1928)、《行为主义的幼稚教育》1928

约翰·布鲁德斯·华生 - 学术观点

1.关于感觉 
  
华生从他的行为主义观点出发,在其著述中尽量避免应用"感觉"之类的传统心理学名词,代之以"刺激""反应"等字眼。他把各种感觉改为"视反应""听反应""痛反应"等,还用视反应错误来取代错觉。同时华生还认为,可以写一部心理学,不用"意识""心理状态"""这类术语,而是用"刺激与反应""习惯形成"等术语来表述。

2.关于遗传与环境的关系 
   
华生在早期并不否认本能的存在,只不过把本能看作是一种由许多在适当的刺激作用下系统地展现出来的先天性反应所形成的组合

约翰·布鲁德斯·华生

可是,他后来却主张在心理学中取消本能的概念,认为在心理学中不再需要本能概念。他说:"请给我十几个健康而没有缺陷的婴儿,让我在我的特殊世界中教养,那么我可以担保,在这十几个婴儿之中,我随便拿出一个来,都可以训练他成为任何一种专家--无论他的能力嗜好趋向才能职业种族是怎样的,我都能够训练他成为一个医生,或一个律师,或一个艺术家,或一个商界首领,或者甚至也可以训练他成为一个乞丐窃贼"这段话一直被人们公认为环境决定论的经典表述。
 
3.
关于动作流的概念 
   
华生又提出了动作流的概念,以代替詹姆士意识流。他把人一生的全部行为制成一个由简到繁的图表,认为人的一生的行为是川流不息的动作流,从受精卵开始,随年龄增长日趋复杂。一些非学习的动作在很短时期便消失,有些则保留时间较长。华生把这个动作流图表称为他的行为主义观点的表达,并认为行为主义正是通过这些动作流来理解人的行为。动作流为行为主义观察人的心理提供了现实的背景

4.关于情绪的理论  
   
华生认为,情绪是一种遗传类型反应,包括了整个身体机制的深刻变化,特别是内脏腺体系统的深刻变化。但他认为本能和情绪有区别。如果刺激所引起的适应是内部的,而且是局限于主体的身体之内的,那么这就是情绪;如果刺激引起整个有机体对各种对象的顺应,那么这就是本能。
华生认为,人有三种原始的或基本的情绪即恐惧愤怒亲爱。华生用形成条件恐惧反应的事实,认为条件化是使情绪复杂化和发展的机制,人的各种复杂情绪都是在前述三种原始情绪的基础上,通过条件作用而逐渐形成的。

5.关于思维的理论
 
   
生认为思维也是一种感觉运动的行为。他说,语言习惯有两种,一种是外显的语言习惯,这就是言语;一种是内隐的语言习惯,这就是思维。两种习惯动作在本质是等值的,因此,言语是大声的思维,思维则是无声的谈话。在这里,他还提出了一个重要的思想,就是内隐的语言习惯是由外显的语言习惯逐渐演变而来的。开始是儿童独自一人不断地对自己讲话,以后在大人与社会的要求下,变为小声的讲话,最后又变为只在嘴唇之内出现。华生注意到了言语与思维的联系。

华生还对思维的创造作用进行了解释。对于各种思维的创造物,他说,我们之所以会得到它们,是由于玩弄词的反应的结果。人们将词的反应变来变去,最后得到一种新的反应模型,这便是各种思维的产物。

华生认为,人类除了语言形式的思维之外,还有非语言的形式的思维。他提出,聋哑人说话时就是用体运动代替词汇的,他们的言语和思维都是以同样的肢体反应进行的。甚至正常的人也并非总是用词汇来进行思维的,当一个人在思维的时候,他不仅发生着潜伏的语言活动,而且还在发生着潜伏的肢体活动和潜伏的内脏活动。而在后面这两种活动占据优势的时候,就发生了没有语言形成的思维。

6.关于人格的理论 

   华生认为,人格就是指一个在反应方面现有的和潜在的全部资产(Assets)和现有的、潜在的债务(Liabilities)

华生所指的资产指:

第一, 已被组成的各种习惯的总体,社会化了的已被调整过的各种本能,社会化了的和已被锻炼过的各种,以及这些东西之间的各种组合和相互关系;

第二, 可塑性(形成新习惯和改变旧习惯的能量)和保持性(已建立的各种习惯恢复其作用的速度)高度系数。也就是个人对于当前或将来外界环境适应的能力

而债务则是指在当前环境中不发生作用和阻止其对已改变的环境进行顺应的潜在因素。

进而华生指出,人格是一切动作的总和,是各种习惯系统的最后产物。人格是可以改变的。因为它是环境的影响形成的,所以改变人格的途径就是改变人所处的环境。

 

 



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